弥迦书6章1-8节
1 以色列人哪、当听耶和华的话。要起来向山岭争辩、使冈陵听你的话。
- 争辩：指在法庭上提出诉讼。
- 在旧约中，无生命的自然界时常都被呼唤作见证人。（申三十二1；赛一2；耶二12～13）
2 山岭和地永久的根基阿、要听耶和华争辩的话。因为耶和华要与他的百姓争辩、与以色列争论。
- 悲惨的画面，双方本有立约的关系，但如今竟弄到对质公堂的地步。
- 证明以色列因犯罪而堕落，使她失去了欣赏神的美善，和完全满足神公义要求的能力。
3 我的百姓阿、我向你作了甚么呢。我在甚么事上使你厌烦。你可以对我证明。
- 结果是，人根本提不出任何神对不起人的地方！
- 而人却在自己犯罪以后，对神冷漠、藐视神⋯⋯
4 我曾将你从埃及地领出来、从作奴仆之家救赎你．我也差遣摩西、亚伦、和米利暗在你前面行。
- 出埃及：以色列得以独立自由的事件。
- 差遣摩西、亚伦、米利暗：神此给他们领袖。
5 我的百姓阿、你们当追念摩押王巴勒所设的谋和比珥的儿子巴兰回答他的话、并你们从什亭到吉甲所遇见的事、好使你们知道耶和华公义的作为。
- 巴兰的咒诅变为祝福。
- 什亭是以色列民在约旦河以东的摩押平原上最后一个扎营地点，而吉甲是以色列人在约旦河西迦南境内第一个扎营地点。在这两个地点之间，神为以色列成就了大事。
6 我朝见耶和华、在至高 神面前跪拜、当献上甚么呢。岂可献一岁的牛犊为燔祭么。
- 人若对自己的罪迟钝、不悔改，形式上献祭有什么意义？
7 耶和华岂喜悦千千的公羊、或是万万的油河么。我岂可为自己的罪过献我的长子么。为心中的罪恶献我身所生的么。
- 人献上超额的祭物，有什么用呢？我们到底是否明白神的心意？
- 甚至将罪过归到后代，竟然献婴孩为祭物？将首生的婴孩献祭是源于一个真确的观念，就是献祭象征人对神的自我降服，而一只动物是不足以代表一个人的。只是，这个真确的观念不须以实际的人身献祭来表达，因这时不敬虔且是可憎的事。神喜悦的降服是属灵而非属肉体的。
8 世人哪、耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢。只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的 神同行。
- 神要的不是人所谓“贵重的礼物”，而是遵行祂的旨意就是了。
感恩
法兰斯•艾伦是带领我信主的牧师。我从小到大，他比谁都了解我。在讲台上，他严厉斥责罪恶行为；在其他时候，他则立下近乎完美的典范，以上帝的爱温柔地对待他人。
那时，法兰斯就看出我常常试图借着认真做事，甚至加倍付出，以「赚取」他人的认同。他对我说：「你这样的付出若是不求回报，是个很好的特质。但你绝对不能以自己的付出来『赚取』他人或上帝的爱与接纳。」
为了帮助我明白，他要我阅读马太福音11章30节，这里提到祂的「担子是轻省的」。这句话看来似乎太简单了，几乎令人难以置信。然后，他翻开弥迦书6章6-8节说：「读读这一段，并且问问你自己，你献给上帝的一切祭物之中，
接着，他继续解释：恩典是上帝白白赐予我们的，而不是靠我们自己赚取。既然，这是事实，我们应当如何回应呢？那就是要「行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行」（8节）。我终于明白如此行是为了感恩，而非赚取认同。
愿弥迦书第6章提醒我们，恩典是白白得来的，我们应该以敬虔的生活作为感恩的回应。
我们因信而能得救，
积德行善帮不上忙。
蒙恩遵行救主教导，
付出真爱主必奖赏。
好行为不是得救的方法，而是得救后的表现。
今日背诵金句：只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。 —弥迦书6章8节
站在审判台前，人根本无言以对。
神不断地施恩供应、给我们自由、给我们带领、把咒诅化为祝福、行了那么多大事⋯⋯
但是人却选择犯罪。
而罪使人心迟钝，再看不见神的恩典，不知感恩，不知神的心意⋯⋯
神要的，不过是要人心回转⋯⋯
行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。
神啊，帮助我，我在罪中将无法看见祢的慈爱善良⋯⋯
当我埋怨的时候，我看不见祢的美善心意；
当我怀疑的时候，我听不见祢的温柔声音。
当我犯罪的时候，我不懂得感恩，甚至用错误的方式感恩⋯⋯
求主帮助，回转到祢面前，与祢同行。
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